第74章 鸡叫城遗址比预料中的还要早

  比如之前苏亦之所以把鸡叫城遗址判断为史前城址，其中一个主要的根据，就是他捡拾到的陶片，跟石家河文化的陶片很相似。

  事实证明，他这个判断，並没有问题。

  隨著拼凑的陶器成形，这种相似度就更加明显了。

  俞伟朝也给出自己的判断，“咱们拼凑出来的这个大口罐、敞口尊。石家河遗址出土的罐类、尊类等器形也较为常见，虽然在具体的口沿、腹部、足部等细节上可能存在差异，但整体的器形种类有相似之处，基本上可以判断出来，它確实属於石家河文化时期陶器，当然，这也是咱们私底下討论，真正要写文章，还是得用湖北龙山文化来形容，目前学界，还没有正式认同石家河文化这个概念。”

  听到这话，苏亦满是意外。

  隨即他也意识到问题出现在哪里了。

  他在前世翻阅考古报告的时候，石家河文化已经是一个学界普遍认同的概念，甚至，夏鼐先生写的《关於考古学上文化的定名问题》，就是59年，甚至，61年的时候，夏鼐先生又写了一篇《再论考古学上文化的定名问题》，连续两篇考古定名问题的文章，都已经出来十几年了。

  关於，国內考古遗址用“文化”来命名的乱象基本上已经纠正过来。

  甚至，夏鼐先生还在文章之中，提出眾多考古文化的命名標准。

  比如，提倡使用小地名来做“文化”名称，还说这种方法被採用得最为普遍，例如我国考古学上的“周口店文化”、“丁村文化”、“仰韶文化”、“龙山文化”。

  另外也有以一地区或流域的名称来命名的。例如我国的“河套文化”，欧洲的“多瑙河文化”，苏联的“白海文化”等。

  也有以某一文化中特徵的事物来命名的，例如我国的“细石器文化”、“彩陶文化”和“黑陶文化”，西欧的“钟形陶器文化”和“巨石文化”。

  至於时期较晚的原始社会，因为它们毗邻的各个社会中有些已有文字记录，所以这些文化有时便用文字记录上的族名来命名，例如我国的“巴蜀文化”，苏联的“斯基泰文化”，西欧的“克勒特文化”和“高卢文化”。

  甚至还特別说明，歷史时期中的“殷周文化”、“秦汉文化”，或“隋唐文化”，所使用的“文化”一词，与考古学上含有特定意义的“文化”，严格说来，是要加以区別的。

  总之，这两篇文章，已经成为考古文化命名指南，苏亦本能的以为，关於考古文物定名问题，已经基本上解决了。