第87章 彝伦论道

  孔志约讲学颇有乃祖遗风，不拘泥於训詁，更重义理阐发，每每点到关节处，便停下来，环顾一圈，隨意点一个学生起来回答。

  那些被点到的学生，答的大多中规中矩，谈不上错，但也没什么出彩的见解，孔志约每次听完，都只是淡淡地嗯一声，也不置褒贬。

  李宥端坐著，默默听，默默记，也在心中比对著那些学生的回答与自己的理解，发现几处明显的疏漏，心中暗暗有了数。

  將近一个时辰，讲到晏子论政，以“和”为论的那段时，孔志约忽然合上书卷，抬起头，目光在讲堂里缓缓扫了一圈。

  “今日最后一问。”他的声音依旧平和，“晏子对景公言：君臣不同，方为和。若君臣皆然，则为同而非和。此论，如何理解？”

  他顿了顿，目光落在了李宥身上。

  “新来的生员，你来答。”

  讲堂里微微一静。

  不少人悄悄转过头来，包括长孙冲，那柄绢丝团扇，也停止了转动。

  李宥站起身，不慌不忙地整了整衣袖，拱了拱手。

  “学生以为，晏子此论，表面是在说和与同之辨，骨子里说的是忠諫之道。”

  他的声音清朗，讲堂里本就安静，这几句话落下去，每个人都听得清清楚楚。

  “若臣下事事顺从，唯君王之意是从，表面上君臣相得，实则是君王自困於一隅，听不到真实的声音，这是同，不是和。晏子说以水济水，食之何味，正是此意。”

  孔志约眼神微微一动，没有说话，只是微微抬了抬下巴，示意他继续。

  李宥继续道：“然而晏子此论，也有其局限。他讲的是臣须以异来辅君，可若君主本身昏聵，臣下的异便成了徒劳，甚至招来杀身之祸。所以晏子此论，成立的前提是君主有纳諫之量。”