第41章 逆生一道的新想法

  下午，陆瑾给李长安上课，阐述各种三教经典。

  今天陆瑾的课是讲做人。在讲了一番做人的道理后，陆瑾指著墙上的小黑板说道：

  “讲到做人，我突然想到，道家的庄子也提到过这件事。特別是在《庄子》这本书里，把有道的人叫『真人』。”

  “唐宋以后，对神仙、得了道的人叫『真人』，譬如吕祖就叫『吕真人』。这导致如今的人听到『真人』这个名称，就会想到道士。”

  “所以很多人把道士都叫作真人，譬如老天师新收的那个小娃娃，就有人叫他灵玉真人。听起来倒是好听，但实际上是貽笑大方了。”

  “说起真人，即便是我的师父，你的师爷，当年有人称他是亢龙真人，他都说自己担当不起这个称谓，让人叫他先生。”

  “当然，在我看来，师父是担当得起真人这个称谓的。”

  李长安闻言，想起无根生对左门长的评价——一个假玄门里出了一个真真人。

  无根生是一个很高傲的人，高傲到把人分成四等，他都给左门长如此评价，可见左门长境界之高。

  陆瑾继续说道：“真正的真人，其实是指学问道德到了家的人。与这名词对称的叫假人，假人还是人，不过没有达到做人道德的最高標准。发挥了『人』的最高成就，在道家就称之为『真人』。”

  “而在儒家，孔子认为真人，就是学而之人，是要有足够的学问的人。那么学问从哪里来呢？”陆瑾问李长安。

  李长安说道：“学问可以从书本上来，但绝对不只是从书本上来。”

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  陆瑾点头道：“说的对。学问不是文字，文字只是记载学问的工具。实际上，学问是从人生经验上体会来的。而隨时隨地的生活，都是我们的书本。”

  “所以孔子说过，学问就是『观过而知仁』，也就是要隨时隨地要有思想，隨时隨地要见习，隨时隨地要有体验，隨时隨地要能够反省，就是学问。”