第61章 引动文气，入胸膻中

  夏寅的声音在飞舟的甲板上平缓传开。

  字音落下的瞬间，飞舟上空的罡风出现了一丝停滯。

  大乾仙朝的修行体系之中，除了吸纳灵气以强健体魄、扩充丹田之外，亦有一条与《仙官志》息息相关的文道之途。

  修士研习三教经义，作出诗词歌赋，亦或著书立说，只要所作之文契合天道法则，且內蕴作诗者那一刻真实的真情实感，便能引发天地共鸣，从而引动文气。

  引动文气的修士，能够如同吸收天地灵气一般，將这些无形的文气牵引至体內，不过文气並非储存於下腹的丹田气海，而是温养在胸腔正中的膻中穴內，形成“胸中点墨”的底蕴。

  在此之后，修士若是持续不断地著书题文，不断引发天地共鸣，胸中的文气便会日渐壮大。

  待到文气积累至一定程度，结合三教经义中记载的特定运转手段，修士便能將这些文气化作实质的法术施展而出。

  此类由文气驱动的法术，无论是“唇枪舌剑”般的杀伐之术，还是“浩然正气”类的辅助阵法，在同境界的法术比拼中，往往具有极高的优先级与强悍的威力。

  文气法术对妖邪魔物有著天然的克制与镇压效果。

  正因如此，在大乾仙朝的科举体系中，文科的考核標准设立得尤为严苛。

  无论是考取道院的学子，还是谋求晋升的人官，在文科这一关上面临的淘汰率，歷来是五科之中最高的。

  考取道院的门槛之一，便是要求修士“胸有文气”。

  这意味著考生必须在过往的岁月中，至少成功引动过一次文气，並將其成功吸收於膻中穴內。

  仅此一项硬性规定，便將无数只会死记硬背、无法与天道共鸣的修士拒之门外。

  而对於考取人官的考核，文科的要求则更为高深，不仅要求胸中积累海量的文气，还需要能够在考场上即兴作文章，引动足以形成宏大天地异象的文气。